奧克塔維奧•帕斯（Paz, Octario，1914—1998），墨西哥詩人、散文家和翻譯家，1990年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，是與博爾赫斯齊名的拉美現(xiàn)代詩人。曾任過墨西哥駐印度大使。當(dāng)1998年4月19日帕斯的心臟停止跳動時，墨西哥總統(tǒng)說對墨西哥乃至全世界當(dāng)代文化和思想來說，這都是一個無法彌補(bǔ)的損失。”另一位曾與帕斯不睦的拉丁美洲的諾貝爾文學(xué)獎獲得者加西亞•馬爾克斯也說就帕斯榮譽(yù)的高度而言，任何表彰都是膚淺的，正如他的死是一個美、思考和分析的無法彌合的斷流一樣。這美的涌流貫穿了整個20世紀(jì)，并將波及今后很長的時間。”（《中華讀書報(bào)》，1998年 7月29日）。帕斯作品較早介紹到我國的是，江志方譯的刊登在《外國文學(xué)》1982年第3期上的帕斯詩選。隨后，1985年江蘇人民出版社出版的《拉丁美洲抒情詩選》中收錄了趙振江、江志方等譯的帕斯《一位詩人的墓志銘》、《情侶》、《大街》、《枝頭》、 《望?！?、《春曰在望》、《夏夜》。1988年云南人民出版社出版趙振江編的《拉丁美洲名 家詩選》，其中收錄了帕斯的《致一位犧牲在阿拉貢前線的戰(zhàn)友的挽歌》、《兩個身體》、 《你的眼睛》、《諺語》等十四首詩。1990年云南人民出版社出版的《拉丁美洲散文選》 中收入了帕斯的《創(chuàng)造，次發(fā)達(dá)，現(xiàn)代派》（劉玉樹譯）和《弓手、箭和靶子》（劉習(xí)良 譯）。帕斯被授予諾貝爾獎后，我國掀起一股譯介他的詩歌和散文的熱潮。許多文學(xué)雜志競相介紹他的作品。
1991年《世界文學(xué)》第3期首發(fā)了趙振江翻譯的帕斯代表作《太陽石》。這部作品作于1957年，它一經(jīng)問世便如石破天驚，引起世界詩壇的矚目。在這首長詩中，帕斯利用電影蒙太奇的技巧，將一系列“非時間”的形象剪接起來。全詩584行，正好與阿茲特克人歷法中一年的天數(shù)相同，首尾相接，形成環(huán)形結(jié)構(gòu)。他的創(chuàng)作道路是環(huán)形的，即從“自我”出發(fā)又回到“自我”。他善于通過對“自我”、“非我”、時間、空間、生命、死亡等各方面的探索來表現(xiàn)社會和人的本性。他只用短短的幾行詩便淺顯而深刻地道出其人生哲學(xué)，如：他要歌唱，/為了忘卻/真正生活的虛偽，/為了記住/虛偽生活的真實(shí)。（《拉丁美洲文學(xué)史》）這部作品譯介出版后，在國內(nèi)曾產(chǎn)生較為廣泛的影響。
據(jù)譯者趙振江講述有一次他在北大作關(guān)于帕斯的講座時，應(yīng)學(xué)生聽眾之邀朗誦這部詩作全文，沒想到從始至終非但沒人退場，而且不時有人自告奮勇續(xù)讀下去，甚至有人還告訴他曾讀過一百多遍《太陽石》，可見這部作品在中國產(chǎn)生的影響。之后廣州花城出版社作為國家“八五”計(jì)劃重點(diǎn)圖書1992年冠以“20世紀(jì)外國文學(xué)精粹”（第1輯） 又出版了趙振江的譯本，共收集22首詩，其中有《姑娘》、《太陽石》、《兄弟情》等。這部作品在中國還有一個譯本，即1992年4月漓江出版社冠以“諾貝爾文學(xué)獎作家叢書”出版了朱景冬的譯本。此書包括帕斯的詩歌和隨筆散文兩部分，詩歌大多選自作者1935至1975年的作品。該刊還刊登了譯者關(guān)于此詩的評介文章《燃燒的激情，執(zhí)著的追求——〈大陽石〉淺議》，此文有助于讀者理解這篇充滿哲理，結(jié)構(gòu)奇特，長達(dá)584行的杰作。同時，該刊還刊登了郭惠民譯的詩論《論詩與詩人》和趙振江譯的帕斯的受獎演說《對現(xiàn)時的追尋》。1991年《外國文藝》第1期刊登帕斯的三首詩：趙振江譯的《在石與花之間》和一七譯的《兩個身體》與《諺語》；同年，《外國文學(xué)》第1期刊登藺家群譯的散文式的故事《藍(lán)眼睛》、《詛咒的魔力》、《奇遇》和《天使的頭顱》；該刊于同年第2期又刊出趙振江譯的《中斷的哀歌》、《綠色墨跡》、《碎石》、《寓言》、《路易斯•塞爾努達(dá)》等詩篇和王平原譯的散文《墨西哥的面具》。其散文作品譯介有，1991 年《當(dāng)代外國文學(xué)》第1期，刊有屠孟超譯的散文《“巴夢克”和其他極端行為》，趙振江譯的《運(yùn)動》，岳恒譯的《流動的沙》，該刊同年第2期又刊登徐鶴林譯的《魔幻的藝術(shù)》 和《夸烏特莫克》；1991年《譯林》第2期又刊登朱景冬譯的《遭遇》；1991年《百花洲》 第5期也刊登朱景冬譯的《藍(lán)眼睛》和《我和浪頭的故事》等。
1990年帕斯獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，我國好幾家出版社決定出版他的詩集或詩文集，如漓江、云南、長城和北方文藝出版社。除北方文藝出版社的版本從英文轉(zhuǎn)譯外，其他均由西班牙文直接翻譯。1992年，漓江出版社出版了帕斯詩文集《太陽石》， 由朱景冬選編，朱景冬、尹承東等譯，其中包括詩歌（含散文詩）131首，譯自《語言下的自由》（1935-1957年）、《工作日》（1958-1961年)、《取暖煤爐》（一譯《火神》）、《蠑螈》（1958-1961年）、《東山坡》（1962-1968年）、《向著開始》（1964-1968年）、《國王》（1969-1975年）等詩集；隨筆和文論21篇，譯自《孤獨(dú)的迷宮》（1950年）、《交流電》（1967年）、《帕斯作品中的墨西哥》（1987年）和《偉大的日子小記》（1990）等文集。由于本書是漓江出版社出版的“獲諾貝爾文學(xué)獎作家叢書”中的一種，所以書末附有“授獎辭”、“受獎演說”《對現(xiàn)時的尋求》、帕斯小傳及其生平年表等資料?！蹲g本前言》分三部分評述了帕斯的生平、創(chuàng)作，詩作特色，散文成就和文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)等。1991年9月，北方文藝出版社出版了《1990年諾貝爾文學(xué)獎得主奧克塔維奧•帕斯詩選》。本書收入奧克塔維奧•帕斯近百首詩作，囊括了其所有代表作，如《鷹還是太陽》、《太陽石》、《火蛇》等。該詩集由董繼平翻譯。1992年12月，云南人民出版社又出版了趙振江選譯編輯的《帕斯作品選》。本書是由譯者從帕斯眾多詩文中精選而成，收入詩歌、散文、附錄及主要創(chuàng)作年表等。由于他在詩歌創(chuàng)作上的最大成就在于他把語言從“清規(guī)戒律”中解放出來，因此他的詩歌理論和創(chuàng)作對當(dāng)代拉丁美洲詩人具有廣泛、深刻的影響。
帕斯作為一位成就顯著、聲譽(yù)崇髙的詩人，他崇尚東方文明，酷愛中國的古今文化。他研究過老、莊、孔、孟的思想,研讀過《周易》、佛經(jīng)，了解《紅樓夢》的故事和人物并有著述，從英文譯過若干首唐詩，特別推崇李白、杜甫、王維的詩和艾青等人的現(xiàn)代詩。因此，帕斯的作品值得我們深入地研究。這方面的文章已見諸報(bào)刊的有：陳眾議寫的《一位難得的全才——記1990年諾貝爾獲得者帕斯》（《文藝報(bào)》1991年1月5 日）；陳凱先寫的《帕斯——熾烈而深沉的詩人》（《譯林》1991年第2期），《孤獨(dú)迷宮的詩人》（《當(dāng)代外國文學(xué)》1991年第1期）；朱景冬寫的《帕斯詩歌的奇特結(jié)構(gòu)形式》 (《中外文學(xué)》1991年第4期上）和《百科知識》1991年9月號上朱景冬寫的《1990年諾貝爾文學(xué)獎得主——帕斯》等。此外，在漓江出版社1988年出版的《拉丁美洲文學(xué)論評》中收有趙振江譯的墨西哥批評家奧維里歐• C •富恩特的長篇文章《奧克塔維奧•帕斯的詩歌理論》，此文分“詩歌概念”、“詩歌技巧”、“想象，創(chuàng)造性的威力”、“詩歌是情愛的升華”等四部分全面論述了帕斯的詩論，對理解帕斯詩歌創(chuàng)作具有參考價值。
1992年，云南人民出版社還出版了趙振江譯的奧•帕斯本人著的《批評的激情——奧帕斯談創(chuàng)作》。本書收集了墨西哥14位文學(xué)評論家和記者1973年至 1981年間對帕斯采訪的談話記錄。其內(nèi)容涉及政治、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等方面，但占篇幅最多的還是文學(xué)。帕斯在談話中回顧了自己所走過的文學(xué)道路；著重介紹了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；闡述了關(guān)于文學(xué)與政治、文學(xué)與社會、文學(xué)的個性、作家與自我、創(chuàng)作心態(tài)等方面的見解。在拉美文壇上，帕斯是為數(shù)不多的百科全書式的作家。他不僅是詩人，也是文人和哲人；不僅是作家，也是思想家。但同時應(yīng)該指出，他也是一位有爭議的作家，這與他一貫堅(jiān)持獨(dú)立思考和獨(dú)立人格是不無關(guān)系的。
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